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岂可能乎? 世间一切云何虚妄无实?世间万象要依众生生命(人的生命及其他生命)以显现，而佛家 则彻见众生皆以惑妄而有其生命也。试看生命活动岂有他哉，不断贪取于外以自益而已 。凡众生所赖以生活者胥在此焉。分析言之，则于内执我而向外取物；所取、能取是谓 二取；我执、法执是谓二执。凡此皆一时而俱者，生命实寄于此而兴起。佛教目为根本 惑(根本无明)，谓由此而蕃衍滋蔓其他种种惑妄于无穷也。 起惑，造业，...
梁漱溟
|佛学论文|因明|五明|
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解脱道的修证，所以说解脱道是三乘与共，故名通教。 佛菩提之修证，从熏习外门六度万行开始；经由四加行断除我见，双证能取所取皆空；进而求大乘见道——证得第八识如来藏（也称阿赖耶识、法身、本来面目，有时也...，能如实了知他们是否已断我见。断戒禁取见，是指对于外道所施设戒法及禁忌，及所取种种法，皆能了知其为妄想所设，由此不能得解脱。断三缚结，即成初果，名须陀洹。 2 初果由三缚结永断之见地上进修，努力除...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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照空亦空，由胜解空体，自彻见本心。皎洁如满月，离能取所取;自性光明成，菩提体坚固」。《守护国界主陀罗尼经》亦说：「出世法光明，般若虚空相;有过及无过，自在智皆知。智契圣道修，利物皆招果;有漏及无漏，法...认为前五大与识大，能造与所造之间，自在无碍，互相涉入。为了论证六大之说，空海引据了《大日经》的不少文字以及《金刚顶经》类的一些文字，但都与本经的原义大相迳庭，也与密教一贯的思想不一致。又六大之说虽论...
吕建福
佛学论文|因明|五明
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”惠能闻之说：“此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。”因示一偈说：“惠能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长。”可见真明了心性之人，上座亦是，下座亦是，一切思想念头无取亦无舍，若有能断所断、能取...功能。比如，天人能变化，乾闼婆吸食香气即能维生，地行罗刹能遁地前进，龙类能兴云布雨等等，人类做不到，便以之为神奇，呼之为神通。其实，那不过是异类生命形式，因宿世的业力所感得的果报，或是借助咒术、药力...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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承认所取是真实有（无外境），但承认能取是真实有。于是证得自（独觉）果位，并非如同声闻需待善知识教导，独觉是靠自己的能力证得果位，是依自身往昔串习力，以十二缘起道理及通达甚深空性，即了解所取能取二取空之...清净诸法都是光明所变现，能取之暂时法，如同麻油遍布芝麻一样。同样道理，所有层次的意识存在着更细微意识，遍布着本具的光明。如同冰块虽然很硬，但它还是有水的本质，水性在冰块中。同样，我们的意识也都是光明心...
莲花生大师
|佛学论文|因明|五明|
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有情，眼耳且不相为缘，云何众生境界可互取也？． 问者曰：众生所缘既各识变，云何一切众生能同证一境?：答曰：此所证境，实各自相分，特以业力相似，互作增上，其所变者，即不大差，而若同证一境；实非一境也。...彼取；能取所取故名二取。一切习气，类别为三：谓一者有支习气，二者我执习气，三者名言习气，诸业习气，谓即有支，能感三有故(即三界)；此于当果(异熟)为增上缘。二取习气，即我执名言，此于当果(异熟)正为...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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无尽相故，如来色身相好显现。心识谓能取，诸境谓所取。离二取故，即见道位。人于初地，则得见佛色身无量相好无量庄严。《成唯识论》卷十云：受用身，此有二种：一自受用。谓如来三无数劫修集无量福慧资粮所起，无量...者，摄诸缘虑置心一处也。言微尘者，《大昆婆沙论》卷百三十六云：此七极微成一微尘，是眼识所取色中最微细者。言地水火风和合所成者，四大是能造，微尘是所造。地大性坚，支持万物；水大性湿，收摄万物；火大性暖，...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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想：有情想命者想士夫想补特伽罗想意生想摩纳婆想作者想受者想。凡此皆是我之异名。就所缘言，名之为相，取彼相故。就能缘言，名之为想，起彼想故。我者主宰为义，执五蕴身有其实我能作主宰故。人者对我而立，自他...众生。意生者厂中因之身随意生故。摩纳婆者，此名寻香，亦目中因十寻香受生故。我能作业，我复受果，故名作者受者。虽具有八名。若依二论，唯取我众生寿者及数取趣，我正属于能度之我，众生即赅所度一切有情分：...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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本身立说，应备有无两相。所谓有者，比虚妄法於能取眼等及所取色等之示现，非同龟毛兔角之无，故为有（龟毛兔角只是想而无示现之相）。无者，即此能所取不如众生所执之为实法。故此有无二义，谓无众生所执之能所取事，而有似能所取显现之分别相。亦如阳焰似水，似相不无，渴鹿执实，驰走唐劳而已。如此虚妄分别，似现为有，实相为无，云何於一法上有此相逢二相耶?论云“此中唯有空”故。谓即於此虚妄分别法见得清净，即为空性。...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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戒等法，而未讲殊胜相助之方法，致使不承认施度法。依彼等之方法修习就像愚人碰到蠢牛一般，连大手印法一个名词亦找不到。正如诗中所云：
“大手印本性是，
大手印不动乐，
能取所取之正形，
舍弃演说解悟等，
犹如乾达婆城，
圆光占卜之本性，
瑜伽法与智慧主，
敬仰显教和密乘，
极微尘之法性逝，
圆光占卜所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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